Crentes e Ateus… um diálogo de surdos.

Padrão

Tradução José Filardo

Quando os crentes falam sobre os ateus, com frequência eles não se preocupam em primeiro conversar com um deles. Do que eles têm medo?

Greta Christina - 28 de junho de 2012|

Crédito da foto: Ryan DeBerardinis / Shutterstock.com

Você ouviu aquela sobre o pastor anglicano que disse que os ateus não têm nenhuma razão para sofrer?

Eu queria estar brincando. Mas não estou. Em um artigo de opinião amplamente divulgado e discutido, o ministro anglicano Rev. Gavin Dunbar levantou um argumento interessante e até convincente de que o luto é necessário para o amor e a humanidade… e, em seguida, passou a argumentar que, a menos que você acredita em Deus, você não tem motivos para se preocupar se as pessoas que você ama vivem ou morrem, ou até mesmo a amá-las, em primeiro lugar.

Novamente: Eu gostaria de estar brincando. Eu cito:

Os novos ateus proclamam seu evangelho com o fervor dos crentes: Deus está morto, o homem é livre, livre das ilusões destrutivas da religião e da moral, da razão e da virtude. Mas, então uma pessoa morre, de repente e cruelmente, como o jovem conhecido por muitos em .. [nesta] paróquia [na [Geórgia] que foi morto em um acidente bizarro na semana passada. E sua morte lança uma nuvem de tristeza sobre sua família, seus amigos, suas famílias, sua escola, e muitos outros. No entanto, se ele não era mais do que um arranjo de moléculas, um gene egoísta lutando para replicar a si mesmo, não pode haver qualquer razão para tristeza, ou para o amor que chora, uma vez que estes são (somos informados) mecanismos de sobrevivência essencialmente egoístas que sobraram de algum estágio anterior na evolução dos hominídeos. A amizade é apenas outra ilusão. Mas, é claro, nós realmente sofremos, até mesmo os ateus. E assim sofrendo, eles sofrem melhor do que sabem (ou pensam que sabem).

O ateu em luto não pode fornecer qualquer razão pela qual ele sofre, ou por que (razão) ele respeita a dor dos outros.

Minha primeira reação…bem, para ser honesto, minha primeira reação foi muito próxima de ódio cego. Como um ateu, eu fui alvo antes de fanatismo, com hostilidade, mesmo com ódio e ameaças de violência. Mas, raramente encontrei um crítico do ateísmo que estivesse tão pronto a negar até a minha humanidade básica, que estivesse tão pronto para me dizer – e dizer ao mundo – que porque eu sou ateu, não vejo a moralidade nem a virtude, mas o amor a amizade e a tristeza como uma ilusão. Na verdade, eu concordo com Dunbar que a dor é uma das coisas que nos torna humanos … e encheu-me de raiva ele dizer que, porque eu não acredito em uma alma mágica animando o meu corpo, porque eu não acho que vou ver meus entes queridos em um lugar invisível para sempre feliz, eu sou de alguma forma incapaz de experimentar essa humanidade essencial. Minha primeira reação ao ler esta peça foi gritar simplesmente “Foda-se” para minha tela do computador, e encerrar o assunto.

Minha segunda reação foi um desejo de cuidadosa e meticulosamente, tão pacientemente quanto possível, explicar a Dunbar exatamente como e porque os ateus valorizam a vida e a dor, e repassar esta peça com pente fino desmontando cada mito ridículo e peça de ignorância mal informada. Esse projeto pode levar semanas, no entanto, uma vez que esta peça é tão cheia de si. Então eu vou tocar apenas no pior dela.

O ponto mais crucial: Dizer que a vida e a moral e a razão e a virtude e emoções tais como tristeza são processos físicos - este não é o mesmo que dizer que eles são ilusões.

Sim, os ateus pensam que a moralidade e a virtude, o amor e a amizade, a razão e a tristeza são fenômenos físicos sem qualquer componente sobrenatural. Nós não entendemos exatamente como isso funciona – a humanidade está ainda muito nas fases iniciais de descobrir a consciência – mas uma enorme quantidade de evidências apontam fortemente para essa conclusão, e os ateus entendem e aceitam isso. Qualquer que seja a consciência, ela é quase certamente uma construção do cérebro. E achamos que as experiências sociais, tais como moralidade, virtude, amor, tristeza são emoções e construções mentais, que evoluíram em nós para nos ajudar a sobreviver e prosperar como uma espécie social.

Mas, isso não é o mesmo que dizer que elas são falsas. Não é o mesmo que dizer que elas são ilusões. Não é o mesmo que dizer que elas não têm qualquer significado.

De fato, para muitos ateus, o fato de que a consciência, amor e dor e coisas do tipo são produtos físicos? Isso realmente os investe com mais significado. Muitos ateus – eu sou um deles – olham para o fato de que a consciência é uma construção física, e estão cheios de admiração e reverência. Nós olhamos para o fato de que, a partir do nada, a não ser rochas e água e luz solar, este descontroladamente complexo processo bio-químico chamado vida se desenvolveu, e depois evoluiu para formas com a capacidade de consciência, e depois evoluiu para formas com a capacidade de comunicação e compaixão, ética e altruísmo, amor e dor … e estamos espantados. Quatro bilhões de anos atrás, a Terra tinha rochas e água e luz solar – e agora, ela tem não só consciência, mas consciência capaz de sair de si mesmo, e se conectar a outras consciências, e sofrer quando esses outros seres estão perdidos – tanto ou mais ou menos quanto sofremos qualquer lesão direta a nós mesmos. Isso é maravilhoso além do meu poder de expressar com palavras.

Além disso, muitos ateus encaram a ideia de que criamos nosso próprio sentido, não como uma perda de sentido, mas como um ganho. Nós sentimos que a vida e o amor, moral e tristeza, tem mais significado – não menos – porque criamos esse significado para nós mesmos, ao invés de nos persuadirmos de que foi entregue a nós por um criador invisível que mapeou o significado de nossas vidas e o entregou no atacado. E para muitos ateus, o fato de que a vida é finita a torna mais preciosa, e não menos. Isso nos faz valorizá-la mais – e nos faz lamentar a sua perda mais profundamente.

Sim, os ateus acham que a vida e a moral, o amor e a tristeza fazem parte do mundo físico. Mas isso não o torna menos real para nós. Isso o torna mais real. O mundo físico é o que sabemos realmente existir. Os ateus não são aqueles que insistem em que a verdadeira fonte da vida e da moral, do amor e da dor é um ser invisível, intangível, sobrenatural sobre quem ninguém chega a um acordo  e que não temos qualquer razão boa para pensar que existe.  Acusar-nos de ver estas coisas como ilusões é o máximo de ironia.

O Parthenon é uma construção humana, também. Isso não o torna uma ilusão, ou sem sentido. Essa é uma das mais estúpidas idéias que eu já ouvi.

Mas, depois que eu pensei em tudo isso por um tempo, minha raiva cega e vontade de demolição linha por linha … a uma enorme irritação, enfocada em uma grande questão:

Ele não poderia nos ter perguntado?

Dumbar não podiar ter ido até sua organização ateísta local e lhes perguntado: “Vocês sabem, eu não entendo sobre tristeza de ateu – se você não acreditar em Deus ou na alma, por que vocês valorizam a vida e a tristeza com a morte? “

Ele não podia, no mínimo, ter gasto 10 minutos pesquisando no Google a frase, “tristeza de ateu”? Se tivesse, ele teria encontrado: a rede de apoio Sofrimento além da Crençavárias notícias  artigos (incluindo um de minha autoria) sobre a rede de apoio Sofrimento Além da Crença um grupo de apoio ateu na rede social Atheist Nexus, um artigo intitulado “Luto Sem Deus”  no site RichardDawkins.net, um livro intitulado Godless Grief … Eu poderia continuar indefinidamente. Se ele tivesse percorrido qualquer desses caminhos acima referidos, ele poderia ter sido dirigido para qualquer quantidade de outros ensaios, entradas de diário, postagens de blogs, obras de ficção, peças de música, peças de arte, e longas, pensativo, conversas sinceras exatamente sobre este tópico, e responder à sua pergunta sobre por que ateus lamentam antes de ele ignorantemente ter soltado a verborragia sobre isso.

Por que ele não fez isso?

O que ele tinha medo de encontrar?

Esta é a pergunta que não quer calar.

Eu gostaria de poder dizer que este era um incidente isolado. Não é. Eu não consigo contar o número de artigos de opinião que eu vi de líderes religiosos, especulando intensamente sobre como ateus claramente não têm base para a moralidade, e apenas rejeitam a religião para que possam estar livre de suas regras … quando poderiam ter simplesmente pesquisado no Google a frase “moralidade atéia”, e descoberto o quão apaixonada a maioria dos ateus são sobre o certo e o errado, e onde achamos que se situa a base para essa moralidade. Eu não consigo contar o número de artigos de opinião que eu vi de líderes religiosos, alegremente opinando sobre como ateus não têm qualquer significado para suas vidas, como os ateus não têm alegria, como os ateus odeiam a Deus, como não existem ateus nas trincheiras… quando, uma vez mais, uma simples busca no Google poderia ter desmentido estas noções em 10 minutos.

E esta recusa em ouvir o que os ateus dizem sobre si mesmos se estende além do púlpito e das páginas de opinião. É tristemente usual entre os cidadãos comuns na vida cotidiana. Em uma base regular e frequente, os ateus são criticados – vilipendiado, até -simplesmente por serem abertos sobre o nosso ateísmo. Quando os ateus pagam outdoors e anúncios de ônibus dizendo simplesmente que existimos e somos pessoas boas, há quase sempre uma reação raivosa, intensamente ofendida de crentes religiosos: protestos, boicotes, exigências de que os anúncios sejam removidos, até mesmo vandalismo. Empresas de transporte, às vezes, param totalmente de aceitar qualquer anúncio religioso ou controverso, ao invés de deixar os ateus anunciar com eles. Na verdade, uma empresa de ônibus na Pensilvânia recentemente rejeitou um anúncio de uma organização ateia – um anúncio que literalmente nada tinha nele, a não ser um URL da organização, e a palavra “Ateus”. O simples ato de ateus dizerem: “Nós existimos” – é o suficiente para provocar ataques em muitos crentes, acusando-nos de ser ofensivos, provocadores, trocistas, ostentadores, e odiosos. O simples ato de ouvir vozes de ateus envia crentes longe demais em uma raiva.

O que eles têm medo de encontrar?

Agora, eu tenho certeza que alguns crentes lerão tudo isso e dirão: “Mas os ateus fazem a mesma coisa! Eles vivem em sua bolha ateia, eles imaginam o que os crentes pensam e sentem, e nunca falam conosco para descobrir! ” E às vezes, isso é verdade. Mas não é normalmente. De acordo com a Pesquisa de Conhecimento Religioso dos EUA realizada pelo Pew Research Center, os ateus, em média, são mais bem informados sobre religião e crentes religiosos do que são os crentes. Na verdade, os ateus são geralmente melhor informados sobre as especificidades de determinadas religiões que os crentes daquelas mesmas religiões. Sabemos muito mais o sobre eles do que eles sabem sobre nós.

É importante lembrar que a maioria dos ateus já foram crentes. Estamos familiarizados com a religião porque nós memos acreditamos nela. E é importante lembrar que, na maior parte do mundo, a crença religiosa é a cultura dominante. Ateus tem que estar familiarizado com isso. Isso é jogado em nossa cara regularmente. Nossos amigos acreditam nisso, nossas famílias acreditam nisso, nossos colegas de trabalho acreditam nisso, está tudo nos meios de comunicação. Nós não podemos ser ignorantes sobre religião. Estamos imersos nela.

Os crentes, por outro lado, não estão imersos em ateísmo. Muitos ateus estão tentando mudar isso, é claro, e estão trabalhando para tornar o ateísmo mais visível e mais difícil de ignorar – mas ainda há uma enorme quantidade de ignorância. E muito desta ignorância é voluntária e deliberada. As pessoas nos ignoram, mesmo quando estão supostamente tentando nos entender.

Por quê? Quando os crentes escrevem e falam e pensam sobre os ateus, e sobre o que eles imaginam que os ateus pensam e sentem – por que eles não se preocuparam em nos perguntar? O que eles têm medo de descobrir?

Eu li e conversei com um monte de crentes – e com um monte de ateus que costumavam acreditar em alguma coisa. E é difícil evitar a conclusão de que, se os crentes efetivamente descobrissem como ateus pensam e sentem, isso apresentaria um sério desafio às suas crenças.

Quando você olha para os argumentos mais comuns da religião contra o ateísmo, você verá que a maioria deles não são realmente argumentos. Eles não são tentativas de olhar para a evidência e lógica que suporta o teísmo e o ateísmo. Elas são tentativas de desviar a questão. São tentativas para proteger a religião contra ser seriamente questionada. A noção de que qualquer crítica à religião é intolerante; a idéia de que a religião não deve ter que se defender no mercado de idéias; o desfile interminável de argumentos “Cale a boca, é por que é”  que normalmente se dirige contra os ateus … tudo existe para proteger a fé religiosa contra ser seriamente examinada. Sem mencionar as tentativas mais óbvias de silenciar os ateus – como impedindo estudantes ateus de faculdades de organizar clubes e abertamente assediar moralmente os ateus, e leis de blasfêmia em teocracias que colocam ateus na prisão e até os mesmo executam. Religião é como um castelo de cartas – protegida por uma fortaleza maciçamente forte.

E um dos maiores pilares neste fortaleza é a mitologia preconceituosa sobre os ateus. A ideia de que os ateus são amorais? Que faltam sentido e alegria em nossas vidas? Que somos ateus apenas para que possamos rejeitar as regras religiosas? Que odiamos Deus? Que o nosso ateísmo é superficial, e o rejeitamo e abraçamos a religião, quando confrontados com o sofrimento e a morte? Que não temos nenhuma base para as emoções humanas como o amor, a amizade e a tristeza? É difícil evitar a conclusão de que toda essa mitologia existe para evitar que os crentes ouçam o que temos a dizer.

A própria existência de ateus e do ateísmo é um desafio à crença religiosa. A religião depende de consentimento social para se perpetuar. A religião é a roupa nova do Imperador … e se muita gente começar a dizer em voz alta que o imperador está nu, vai ser mais difícil de ignorar pau do cara pendurado na brisa.

É mais fácil ignorar essas vozes se elas são marginalizadas. É mais fácil ignorar essas vozes se as pessoas podem fingir que não nos importamos com o certo e o errado, que nós pensamos que tudo é físico e, portanto, nada importa, que vemos o amor e a compaixão como ilusões, que não temos nenhum motivo para tristeza. É mais fácil ignorar essas vozes se as pessoas podem fingir que não somos muito humanos.

Leia mais de Greta Christina em seu blogue.

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