O ABC da Falsa Empatia

REVISTA BIBLIOT3CA

Tradução J. Filardo

Charles Chu
Repensando o óbvio.

Empatia: o que é, o que não é, e como cultivá-la.

A empatia nunca me veio naturalmente.

Quando adolescente, sentia como se houvesse uma barreira psíquica, uma parede invisível de vidro emocional, que me impedia de cultivar amizades, de sentir como se eu pertencesse a alguma coisa. Durante muito tempo, culpei os outros por isso. Mais tarde, me dei conta da verdade - eu mesmo havia construído a parede; a solidão, era minha própria recompensa.

Para mim, a empatia sempre foi uma habilidade e não um talento. O que aprendi, aprendi com a prática - e parte dessa prática sempre envolveu livros.

Uma leitura interessante que explora a empatia é a coleção de ensaios de Leslie JamisonOs Exames de Empatia: Ensaios, que estreou em 11º lugar na lista de best-sellers do New York Times.

Para entender o que é empatia e como cultivá-la…

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Militares e maçons franceses – Ligações perigosas

REVISTA BIBLIOT3CA

Tradução J. Filardo

por John Moses Braitberg

Entre o exército francês e a Maçonaria existe uma velha história. Tão antigos quanto a maçonaria, existem pontos de passagens simbólicos ente as duas instituições. Mas se ser militar e maçom era óbvio em séculos passados, já não ocorre o mesmo hoje, visto que a prática da Arte Real permanece suspeita em um corpo cuja alta hierarquia continua ligada à franja mais conservadora do catolicismo. No entanto, militares maçons existem ali. E nós os encontramos. Mais discretos do que em qualquer outro lugar, eles têm a missão de fortalecer os laços entre a nação e seu exército diante, principalmente, da ameaça terrorista.

Era 3 de dezembro de 2016 na sede do Grande Oriente da França. O templo Arthur Groussier transbordava de gente, tamanho era o número de irmãos e irmãs interessados em assistir ao colóquio “A Maçonaria diante da ameaça do islamismo radical”…

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Quando a Estrela Polar encontra o fio do prumo

REVISTA BIBLIOT3CA

Tradução J. Filardo

Por Ronan Loaëc

Depois de visitar cerca de duzentos Orientes para a realização do livro que Ludovic Marcos e eu acabamos de publicar sobre os templos maçônicos (edições Dervy), encontramos muitos “objetos estranhos”, ou mesmo improváveis, que testemunham uma má interpretação pelos “especulativos” das ferramentas utilizadas pelos “operativos”. O fio de prumo é, com frequência um deles!

Nós já tínhamos evocado alguns exemplos no tema “pó de polimento”, entre eles o da pedra cúbica pontuda *. Este elemento simbólico improvável não pertence a nenhum corpus de construção e simplesmente testemunha o fato de que o maçom especulativo nem sempre dispõe de conhecimento técnico que permita compreender em profundidade as ferramentas e símbolos de origem operativa que perderam o seu significado original e sua coerência no decorrer do “transplante”.

O fio dos construtores

Esta abordagem pelo tamanho da pedra nos leva diretamente ao fio de prumo.

Sobre o…

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Restaurantes Usam Psicologia de Menu para fazer você gastar mais dinheiro: Aqui estão 7 técnicas para evitar ser feito de bobo

Tradução J. Filardo

Por Melissa Kravitz/AlterNet

Especialistas desconstroem o processo de criação de menu para ajudá-lo a pedir o que você realmente deseja.

O que você preferiria pedir? Uma tigela de macarrão com queijo de $ 10 ou uma fritada de massa cozida com quatro queijos artesanal coberta com pão ralado de $ 12?
Para muitos, o jantar está nos detalhes. O fraseado, colocação, preço e outros elementos menos óbvios de apresentar cada prato em um menu de restaurante podem influenciar um pedido de refeições de forma que os clientes não têm sequer consciência.
“Seres humanos são criaturas visuais, antes que vejamos ou cheiremos qualquer coisa, nós olhamos para ela”, diz Cenk Fikri, diretor e fundador da consultoria de restaurantes Cenk Fikri Inc., que consulta chefs para projetar menus que vendem pratos com uma grande margem de lucro.
O Instagram ajudou nas habilidades dos clientes de visualizar e predeterminar se um prato vale a pena pedir antes mesmo de pisar no restaurante. Recentemente, encontrei dois colegas para o almoço, nenhum dos quais abriu o menu do restaurante em que nenhum de nós já havia estado antes, já que o popular aplicativo de compartilhamento de fotos já havia guiado suas escolhas de refeições. Mas o layout e os gráficos estrategicamente atraentes, ainda que sutis em um menu, podem ter uma influência muito maior sobre seu pedido do que você percebe.
Pronto para sair do ciclo de gastos elevados da psicologia do cardápio? Deixe os especialistas desconstruírem o processo de criação do cardápio para ajudá-lo a comer o que você realmente anseia durante sua próxima refeição fora de casa.

 

Leia mais em:  Psicologia de Cardápio

PAUL GAUGUIN (1848-1903), Pintor Maldito e Mártir

 Tradução J. Filardo

Por –Philippe VERDIER

Pintor maldito e mártir, Gauguin foi consagrado como o iniciador da pintura moderna na exposição do centenário na Orangerie em 1949. Uma parte da obra, as esculturas e as cerâmicas, ainda permanece no cone de sombra da irradiação projetada pelo pintor. A personalidade de Gauguin reforça a mensagem de suas criações, porque ele era um daqueles artistas cuja biografia não se confunde, em essência, com o conjunto de seus trabalhos. Sua vida, como a de Rimbaud, foi uma aventura. Ligado primeiro ao impressionismo e depois ao movimento simbolista, ele iria denunciar o primeiro em nome do que Kandinsky chamou princípio espiritual da arte, e se proteger contra os perigos de desviacionismo literário inerente ao segundo, em nome da perfeita coincidência do significante e do significado na obra plástica. O exotismo de Gauguin expressa a busca dolorosa que ele perseguiu para redescobrir o valor existencial dos símbolos mágicos e religiosos, laços de harmonia entre tempo integralmente vivido pelo homem e o mistério de um destino que se inscreve na intemporalidade.

 

Leia mais em:  Paul Gauguin, pintor maldito e mártir

Enquanto isso, em outros orientes…

Desilusão com a Maçonaria

Tradução J.Filardo

Ir.’. Greg Stewart

O seguinte foi compartilhado comigo com muita apreensão e preocupação com sua reação. Ironicamente, ouvi as mesmas palavras de outros nos últimos meses, e ocorreu-me que elas não eram vozes isoladas ou meramente dissidentes clamando no deserto – em vez disso, elas eram um mal-estar real que está tomando aqueles anteriormente engajados. Desencanto, privação de direitos, desapontamento, não importa em que saco você coloca, estou ouvindo sobre esses sentimentos cada vez mais.

Sempre olhando para o lado bom, este seria um bom salto para longe do ponto, para explorar o sentimento à medida que prosseguimos na busca de suas raízes. Vocês compartilham essa mesma sensação?

Desilusão com a Maçonaria

(Anônimo)

Depois de servir à Fraternidade por mais de dez anos, parei de olhar para trás, para o quanto eu realizei e como a Maçonaria mudou.

https://bibliot3ca.wordpress.com/desilusao-com-a-maconaria/

Cronograma da Maçonaria Britânica “Registrada”

Tradução J. Filardo

Conforme compilado pelo: Ir.’. Gary Kerkin, PM Lodge Piako No 160, New Zealand .

1390: O Poema Regius, muitas vezes chamado Manuscrito Halliwell, que se acredita ser datado deste ano, é considerado a base das “Antigas Obrigações”, embora Haywood (Editor de The Builder) afirme que é provavelmente um livro sobre a Maçonaria, em vez de um documento da Maçonaria. Ele contém 15 “artigos” e 15 “pontos”.

1425: O Manuscrito Cooke, que se acredita ter sido escrito por um Maçom, está em duas partes: a primeira é uma tentativa de apresentar uma história do ofício, e a segunda uma versão das obrigações. Ele menciona nove artigos que parecem ter sido juridicamente vinculantes e nove pontos que não eram obrigatórios.

1429: “Mestres da Loja” foram mencionados na Catedral de Canterbury. 1444: Estatuto de Henry VI limitou os salários de um “franco maçom”.

1463: A Worshipful Company of Masons da Cidade de Londres construiu seu primeiro salão.

1479: O título de Mestre Mason apareceu após o nome de William Orchard em Magdalen College (Oxford).

1487: As palavras Free Mason apareceram no Estatuto pela primeira vez.

1491: Lei municipal foi aprovada em St Giles, Edimburgo, que instituía a condição de emprego de Mestres Maçons e cotrabalhadores

1495: Estatuto de Henry VII regulava o salário de “pedreiros livres, mestre carpinteiro e ajudante de pedreiro.”

1514: Estatuto de Henry VIII limitava os salários de um “Freem mason”.

1548: Estatuto de Edward VI impedia restrição ao trabalho de qualquer pedreiro livre, canteiro, etc.

1549: Estatuto de Edward VI revogava o estatuto de 1548.

1562: Estatuto de Elizabeth codificou os estatutos de trabalhadores. O termo “rough mason (pedreiro)” aparece, mas não “free mason”.

1581: A Masons company constituída em Newcastle-upon-Tyne e dava certos poderes e deveres.

1598: William Schaw promulgou dois conjuntos de regras, o primeiro regulando os maçons da Escócia, o segundo dando à Loja de Kilwinning poderes de supervisão sobre as lojas de West Scotland. Foi utilizado o termo “companheiro do ofício”.

1599: O primeiro registro conhecido de uma Loja Maçônica, Loja Aitchinson’s Haven, Mussleburgh, 09 de janeiro (Escócia). A mais antiga loja existente conhecida, Loja Edinburgh Número 1 é registrada em 3 de julho.

1600: John Boswell, Laird de Auchinlech, tornou-se um membro da Loja de Edimburgo e é a primeira admissão gravada de um Maçom não operativo em uma loja da Escócia. Na Inglaterra, a palavra “maçom” apareceu no York Roll.

1619-1620: O livro de Contas da Companhia dos Maçons de Londres usava o termo “Aceito” para descrever alguns membros.

1621: Registros do Worshipful Company of Freemasons of London indicava membros “aceitos” e “operativos”.

1633: O Levantamento de Londres de John Stow mencionava a “Company of Masons sendo de outra forma denominada Freemasons”.

1634: Lord Alexander, Sir Anthony Alexander e Sir Alexander Strachan foram feitos Masons na Loja de Edimburgo.

1641: A mais antiga iniciação registrada foi a de Sir Robert Moray, por um grupo de maçons em um regimento de Escoceses em Newcastle-on-Tyne em 20 de Maio.

1642: Primeiras atas da Loja-Mãe Kilwinning.

1646: Elias Ashmole registrou em seu diário 1646: Out. 16 16:30 hs, Fui feito um Maçom em Warrington.”

1655: A Company of Freemasons da Cidade de Londres mudou seu nome para “Company of Masons.”

1656: John Aubrey começou “Uma História Natural de Wiltshire”, no qual ele afirmava “que a Fraternidade de Maçons Livres são conhecidos entre si por certos sinais e palavras de senha.”

1668: A sede da Worshipful Company of Masons de Londres foi reconstruída após o Grande Incêndio de Londres (1666).

1670: Os registros do Lodge de Aberdeen começaram. Eles indicam que alguns membros eram operativos e outros eram especulativos.

1682: Elias Ashmole registrou que ele tinha participado de uma reunião na loja do Mason’s Hall, Londres.

1686: John Aubrey escreveu sua “História Nacional de Wiltshire” e falou da “Fraternidade de Maçons” e os descreveu como maçons “adotado” e “aceitos”.

1688: Uma loja de maçons aceitos reuniu-se no Trinity College, em Dublin, e da Sociedade de Freemason é mencionada em um discurso satírico dos exercícios iniciais da Universidade de Dublin em julho. Na Inglaterra, Randle Holme (Vice-Garter King of Arms) descreveu uma associação com membros da “Sociedade chamada de Freemasons.” Seu filho tornou-se membro de uma Loja Maçônica em Chester nos anos 1670.

1690: Registros da Loja de Melrose (Escócia) usavam o termo “fellowcraft.”

1696: O Manuscrito Edinburgh Register House sugere que os Maçons tinham palavras, um aperto de mão, sinais e “cinco pontos”.

1697: (Escócia) Menção de uma letra da “palavra do maçom”, utilizada para fins de reconhecimento.

1698: Um folheto antimaçônico alertava as pessoas contra “os erros e os males praticados aos olhos de Deus por aqueles que são chamados Freed masons ..”

1717: Primeira Grande Loja é formada em Londres em 24 de Junho.

https://bibliot3ca.wordpress.com/cronograma-da-maconaria-britanica-registrada/